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《论语》中“子曰:禹吾无间矣，恶衣服而致美冕。”冕是古代的一种礼仪首服，这句话的意思是夏禹时虽然不重视平日的衣着，但对祭祀天地、祖先和关于社稷大事的服装却设计华美而考究。

商周时期是我国冠服制度初步建立并逐步走向完善的时期，出现了“司服”一职，负责安排帝王的穿着，管理服制的实施，并且冠服制度还被纳入了“礼治”的范畴，成为礼仪的重要内容和表现形式。

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又称“小帽”、“圆帽”、“瓜皮帽”，是明代市民百姓非常喜欢的一种帽式。其制以马尾、罗缎或人发为之，裁剪为六瓣，缝为一体，下缀帽沿。起名“六合一统”，寓意安定和睦，天下。 这种小帽形式很多，有平顶、硬胎、软胎之别。平顶大多是硬胎，尖顶大多是软胎。 帽上“结子”，都用红色丝线编结，有丧用黑或白色，一度崇尚樱桃般小结，转而流行大结。

明代成年男子用来束发的网子，也是明初建立的冠服制度中具朝代象征的巾服之一。网巾多以黑色细绳、马尾、棕丝编织而成。一般衬在冠帽内，也可直接外露。又称“一统山河”。“加网巾”是明代男子行冠礼时不可少的仪节，网巾不仅与“束发”兼有形式（戴巾）与意义（成年）的连结，也成为明人生命礼俗中不可或缺的物件。

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川康嘉戎藏族的凤冠也很有特色。所谓凤冠，内部实为牛毛所编织的一个圆环，这个牛毛圆环各部皆绕匝着珊瑚假珠，红绿成色，内部牛毛遂不复见。套在毛环之上尚有一对大形银箍子，箍子上镶列三枚红绿珊瑚，价值昂贵。凤冠颇有重量，戎女戴在头上，转动并不容易，但觉巍然严装。云南彝族部分支系帽饰之一种，因形似鸡冠，故名。昆明郊区彝族支系撒梅人的鸡冠帽主要靠刺绣和缀穗，黑底上绣着鲜艳的花纹，就像雄鸡火红的冠子。

“更考”为布依语，意即我们常言的“假壳”,是布依族妇女婚后坐家时，必须改戴的一种以帽子为主的头饰。旧时布依族有“不落夫家”的习俗。女子同丈夫完婚后须回娘家居住。为此，夫家须择定吉日，由二三个中年妇女，携带用箨叶布壳制作一顶形如撮箕、前圆后矩的帽子，并搭以青布数层或花头帕的“假壳'和一些鸡鸭、烟酒，悄然潜人女方居室四周，待新娘外出不备之时，将新娘抱住，解开其发辫，迅速将准备好的“假壳”戴在她头上。